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시온:Zion(지명)
하나님의 거룩한 산의이름으로서 시편, 이사야서, 예레미야서에 빈번히 인용되고 있다. 창세기, 사무엘상에는 한번도 나오지 않으나, 구약에는 152회, 신약에는 7회, 외전(外典)에 16회 기록되고, 그 빈도가높은 것은 이 이름이 지니는 종교적 의의의 중요성을 보이고 있다. 이 이름이 맨 처음에 나오는 것은 사무엘하 5:7(대상 11:5)인데, 다윗이 이 요해를 점령하고 `다윗 성'이라고 하였다. 이것은 예루살렘의 동남 구릉, 기드론 골짜기와 듀로브온 골짜기 사이에 융기해 있는 구릉을 가리키는데, 처음에는 이 구릉을 `시온'이라 불렀다(왕상 8:1). 솔로몬이 다윗 성의 북쪽 높은 구릉에 성전을 세우고서부터 이 성전의 구릉을 `시온 산'이라 부르게 되었다.시편 기자는 시온의 아름다움을 찬양하고 있다(시 48:2,50:2). 시온은 여호와께서 세웠고(사 14:32), 거룩한 산(시 2:6), 여호와의 거처(시 9:11)이다. 여호와께서는 시온에서 자신을나타내시고(암 1:2) 거기서 구원을 보내며(시 14:7,53:6), 거기서 축복하신다(시 128:5,134:3). 여호와께서는 다윗의 왕권을 시온에 확립시키셨다(시 2:6,74:2). 그러므로 시온이 하나님의 거처로 선택된 것과 다윗 왕조의 선택과는 밀접히 결합되어 있다(시 110:2,132:13).시온은 마침내 전 예루살렘과 그 주민을 나타내는 명칭으로 되었다(시 48:12,147:12,사1:27,렘 14:19,암 6:1). 시적 표현으로는 `딸 시온' 또는 `시온의 딸'이 사용되어 어머니로서의 성과 딸로서의 주민을 가리켰다(렘 6:2,미 4:8,사 1:8,슥 9:9). 예언자는 시온의 죄를 책망하고(사 3:16-,33:14,암 6:1,미 3:10) 심판을 선언한다(사 10:12,렘 26:18).포로 기간 중 시온은 하나님께서 그들을 다시 불쌍히 여기실 소망의 초점으로 되었다(사49:14,51:3,52:1-8기타). 또 시온은 종말론적 축복의 출발점으로 되어 있다(사1:27,2:3,4:5,28:16,46:13, 59:20, 62:11, 렘 31:6,슥 9:9). 신약에서 예루살렘의 주민을 가리켜(롬 9:33,사 28:16에서 인용) 시온의 축복에 관련하여(마 21:5,요 12:15,슥 9:9에서 인용)각각 인용되고 있다. 시온은 하나님의 아들 도성(히 12:22), 기독교의 새 예루살렘(벧전 2:6,사 28:16에서 인용), 하나님의 어린 양이 백성과 같이 서는 신천신지에 대해 쓰여지고 있다(계 14:1). 예루살렘의 남서 구릉을 시온 산이라고 부르는 전승은 4세기 이후의 기독교 전승인데, 거기 건설된 `시온 교회'에 유래한다고 한다. 여기에는 다윗의 무덤이라고 하는 복합조영물이 있는데, 그 2층은 최후의 만찬이 행해진 다락방이라고 한다. 북쪽에는 잠자는 마리아의 교회가 있다.
시온의 딸, 예루살렘의 딸은 같은 의미로 사용되고 있으며 그 뜻은 하나님의 백성이 될, 구원 받게 될 자들을 말하고 있는 것입니다.
마21:5 은 예수님께서 슥9:9에 예언된 메시아의 탄생이 바로 자신을 가르킨다는 것을 깨닫게 해주는 말씀입니다.
시온:Zion(지명)
하나님의 거룩한 산의이름으로서 시편, 이사야서, 예레미야서에 빈번히 인용되고 있다. 창세기, 사무엘상에는 한번도 나오지 않으나, 구약에는 152회, 신약에는 7회, 외전(外典)에 16회 기록되고, 그 빈도가높은 것은 이 이름이 지니는 종교적 의의의 중요성을 보이고 있다. 이 이름이 맨 처음에 나오는 것은 사무엘하 5:7(대상 11:5)인데, 다윗이 이 요해를 점령하고 `다윗 성'이라고 하였다. 이것은 예루살렘의 동남 구릉, 기드론 골짜기와 듀로브온 골짜기 사이에 융기해 있는 구릉을 가리키는데, 처음에는 이 구릉을 `시온'이라 불렀다(왕상 8:1). 솔로몬이 다윗 성의 북쪽 높은 구릉에 성전을 세우고서부터 이 성전의 구릉을 `시온 산'이라 부르게 되었다.시편 기자는 시온의 아름다움을 찬양하고 있다(시 48:2,50:2). 시온은 여호와께서 세웠고(사 14:32), 거룩한 산(시 2:6), 여호와의 거처(시 9:11)이다. 여호와께서는 시온에서 자신을나타내시고(암 1:2) 거기서 구원을 보내며(시 14:7,53:6), 거기서 축복하신다(시 128:5,134:3). 여호와께서는 다윗의 왕권을 시온에 확립시키셨다(시 2:6,74:2). 그러므로 시온이 하나님의 거처로 선택된 것과 다윗 왕조의 선택과는 밀접히 결합되어 있다(시 110:2,132:13).시온은 마침내 전 예루살렘과 그 주민을 나타내는 명칭으로 되었다(시 48:12,147:12,사1:27,렘 14:19,암 6:1). 시적 표현으로는 `딸 시온' 또는 `시온의 딸'이 사용되어 어머니로서의 성과 딸로서의 주민을 가리켰다(렘 6:2,미 4:8,사 1:8,슥 9:9). 예언자는 시온의 죄를 책망하고(사 3:16-,33:14,암 6:1,미 3:10) 심판을 선언한다(사 10:12,렘 26:18).포로 기간 중 시온은 하나님께서 그들을 다시 불쌍히 여기실 소망의 초점으로 되었다(사49:14,51:3,52:1-8기타). 또 시온은 종말론적 축복의 출발점으로 되어 있다(사1:27,2:3,4:5,28:16,46:13, 59:20, 62:11, 렘 31:6,슥 9:9). 신약에서 예루살렘의 주민을 가리켜(롬 9:33,사 28:16에서 인용) 시온의 축복에 관련하여(마 21:5,요 12:15,슥 9:9에서 인용)각각 인용되고 있다. 시온은 하나님의 아들 도성(히 12:22), 기독교의 새 예루살렘(벧전 2:6,사 28:16에서 인용), 하나님의 어린 양이 백성과 같이 서는 신천신지에 대해 쓰여지고 있다(계 14:1). 예루살렘의 남서 구릉을 시온 산이라고 부르는 전승은 4세기 이후의 기독교 전승인데, 거기 건설된 `시온 교회'에 유래한다고 한다. 여기에는 다윗의 무덤이라고 하는 복합조영물이 있는데, 그 2층은 최후의 만찬이 행해진 다락방이라고 한다. 북쪽에는 잠자는 마리아의 교회가 있다.
시온의 딸, 예루살렘의 딸은 같은 의미로 사용되고 있으며 그 뜻은 하나님의 백성이 될, 구원 받게 될 자들을 말하고 있는 것입니다.
마21:5 은 예수님께서 슥9:9에 예언된 메시아의 탄생이 바로 자신을 가르킨다는 것을 깨닫게 해주는 말씀입니다.
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